어제 신문보다가 한심한 생각이 들어서 몇자 끄적거렸더니 여러분들께서 댓글을 달아 주셨다. 그중에서 @peterchung 님께서 긴 댓글을 달아 주셨다. 이렇게 정성스럽게 댓글을 달아 주셔서 감사하다는 말씀을 드린다.

댓글이라기 보다는 포스트라고 해야 할 것같다.저도 화가 나지만 피터님 말처럼 시간이 가면 조금이라도 좋아 졌으면 좋겠다.
피터 님의 글을 보다가 문득 생각이 떠올랐다. 프란시스 후쿠야마가 쓴 역사의 종언이라는 책이다. 요즘은 별로 읽은 사람도 없고 기억하는 사람도 없을 것 같지만 1990년대 초반에 그의 책은 상당한 방향을 불러 일으켰다.

그는 헤겔의 정신현상학중에서 노예와 주인의 변증법을 인용해서 더 이상 역사는 진보하지 않는다는 이야기를 했다. 그의 책은 현실 사회주의가 붕괴되고 나서 자본주의를 뒤집을 수 있는 주의는 더 이상 나오지 않을 것이기 때문에 앞으로 역사는 끝났다고 이야기 했다. 그 책은 좀 난해했다. 헤겔이 무슨 생각으로 정신현상학이란 책을 썼는지 모르겠지만 난 지금도 그말이 무슨 이야기인지 잘 모르겠다. 그래서 학교 다닐때 그런 이야기 하는 사람들을 보면, 정말 자기가 제대로 이해를 해서 그런 소리를 하는 것인지 아닌지 이해를 못했다.

내가 있던 학교에서 선생들도 독회를 하기도 했는데, 발표를 하긴 하는데 제대로 내용을 이해하는 것 같지 않았다는 느낌이 들었다. 아마 프란시스 후쿠야마가 뭔가 폼나게 글을 쓰고 싶어서 헤겔을 인용한 것 같다는 개인적인 생각만 남아 있었다.

그런데 오늘 피터정 님께서 써주신 글을 보고 문득 역사는 정말 종언을 고한 것 아닌가 하는 생각이 다시 들었다. 뭔가 거창한 이념적 철학적 사유를 할 능력은 부족하지만 지금까지 역사의 과정을 보면서 그럴 가능성도 있다는 생각이 들었다. 내가 생각하는 역사의 종언은 우리가 살아가는 사회가 더 이상 좋아지기 어렵지 않을까 하는 생각 때문이다.

진보란 별것 아니다. 그냥 과거보다 지금이 나아지고 지금보다 미래가 나아지면 진보다. 그런데 전세계적으로 인간의 삶이 그리 낳아지지 않을 것 같다는 것이다. 인간의 삶을 규정하는 것은 여러가지가 있다. 첫번째는 헤겔이 말한 것 처럼 자유의 확대를 진보라고 할 수 있다. 당연히 그런 정치적 이념이 제대로 정착되는 것은 진보다. 그리고 경제적인 삶이 여유가 있어지는 것도 진보다. 봉건사회보다 자본주의가 진보다. 그리고 자본주의보다 더 발전한 사회주의를 진보라고 하는 것도 그 때문이다.

현실 사회주의가 붕괴되면서 더 이상 자본주의를 넘어갈 진보는 없는 것 아닌가 한다. 난 애시당초 볼세비키와 뒤를 이어 스탈린과 모택동이 만든 사회주의가 진보라고 생각한 적은 없다. 그들의 사회주의는 사회주의의 틀을 쓴 제국주의나 편협한 민족주의에 불과하다고 생각하기 때문이다. 애시 당초 난 과학적 사회주의가 아니라 공상적 사회주의야 말로 진정한 진보라고 생각한다. 과학적 사회주의라는 것이 사회주의의 진보적 의미를 퇴색시켰다고 생각해 왔다.

말이 길어졌다. 지금 우리 사회를 보면서 과연 무엇을 진보적 가치로 생각할 것인가 하는 생각이 들었다. 진보정당이라고 해서 민주당을 뽑아주었더니 그들이 하는 짓은 오히려 박근혜의 새누리당보다 더 한심한 짓을 하고 있다. 민노총은 귀족노조가 되어 아예 노동자들의 서열과 계급의 차이를 더 분명하게 만들려고 한다. 노동자들은 더 이상 진보의 담지자가 아니다. 우리나라의 노동자들은 계급의 의미를 상실한 이기적 집단이 되고 말았다. 1억을 받는 노동자들과 5천을 받는 노동자 그리고 3천을 받는 노동자들이 서로를 차별하고 있다.

무엇보다 지금보다 무엇이 나아질 것인가에 대한 기대가 별로 들지 않는다. 그것은 우리나라 뿐만 아니라 전세계적으로 그렇다. 요즘 부러운 나라들은 북구라파 정도다. 그러나 우리나라는 죽었다 깨어도 북구라파 같은 정도로 가지는 않을 것 같다. 그리고 국민들도 앞으로 우리나라가 어떤 방향으로 나가야 하는지에 대한 그림도 없는 것 같다. 물론 정치인들도 그런 생각이 없다. 예전에 김대중과 김영삼은 민주주의를 외쳤다. 한때 그들의 목소리는 광야에서 목놓아 외치는 것 같았다. 박정희와 전두환은 경제개발을 주장했다. 다들 공과가 있지만 그들은 자신들이 하고자 하는 방향에서는 어느 정도 성공을 거두었다. 그래서 우리가 지금과 같은 발전이라도 이루었겠지. 그런데 이명박 박근혜 문재인으로 들어오면서 도대체 이들은 어떤 세상을 꿈꾸는지 모르겠다.

지금은 오로지 권력을 장악하고 향유하는데만 관심이 있는 것 같다. 여당이나 야당이나 더 거기서 거기인 이유가 아닐까. 그러고 보면 지금의 우리 상태는 우리 능력으로 만들 수 있는 최상의 상태가 아닌가 하는 생각이 들기도 한다. 지금보다 나아지려면 우리가 지향하는 사회가 그려져야 한다. 솔직하게 말해서 난 지금 우리 사회가 어떤 방향으로 가야 하는지에 대한 그림을 그리기 어렵다. 새로운 사회 좋은 사회를 꿈꾸는 것 보다 지금보다 더 나쁜 방향으로 나빠지지 않았으면 좋겠다는 생각이 더 드는 것 나만의 오판일까 ?

다들 그냥 내배 부르고 내등 따습기만 하면 된다고 생각하는 것 같다. 거기에 제일 앞서 있는 자들이 바로 정치인인 듯하다. 이런 상태라면 피터님이 말한 것 처럼 백년이 지나도 좋아지지는 않을 것 같다.

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나의 삶은 지극히도 평안하다. 편안한 은퇴생활을 즐기고 있다. 정신적 여유도 있다. 아침에 일어나 수영을 하고 도서관에 가서 책을 본다. 가끔 분위기를 바꾸고 싶으면 카페에 간다. 잘 아는 친구가 강남에 사무실 한켠을 내주었으나 몇번 가보고 말았다. 아무런 댓가없는 호의라는 것을 잘 알고 있지만 가지 않고 있다. 더 이상 한곳에 메이기 싫어서다. 아무래도 사무실이라고 한곳에 출근하다시피하면 간만에 즐기고 있는 nomadic 한 생활을 포기해야 하기 때문이다. 그래서 이곳에 갔다가 저곳에 갔다가 하는 생활을 포기하기 싫어서 사무실은 가지 않는다.

도서관이나 카페에 앉아서 부탁받은 글도 쓴다. 강의도 준비하고 그러다 보면 하루가 그냥 쑥 지나간다. 시간이 참빠르다. 그래서 내 개인의 삶에는 불만이 없다. 그런데 간혹 뉴스를 보면 짜증이라고 할까 아니면 체념 비슷한 느낌을 느끼게 된다. 정치이야기다.

여당이나 야당이나 이렇게 무능하고 무기력한 경우를 내가 살아오면서 별로 보지 못한 듯 하다.
아마 지금 여당이 야당이었으면 지금의 상황을 어떻게 했을까 ?
본인의 글을 읽어 온 사람들은 나의 성향이 진보에 가깝다는 것을 잘 알것이다.
그러나 내가 진보에 가까운 성향을 지니고 있다고 해서 나의 도덕률이 진보와 보수에 따라 왔다 갔다 한다는 것을 의미하지 않는다. 진보건 보수건 그것이 원칙에 어긋나면 틀린 것이다. 진보는 원칙에 어긋나도 내가 진보니까 그냥 넘어가고 보수는 원칙에 어긋나면 내가 진보니까 보수의 잘못을 비판하는 것이 아니다.
잘못된 것은 잘못된 것이고 잘한 것은 잘한 것이다.

아마 더불어 민주당이 야당이라면 지금처럼 손혜원, 김경수와 같은 일이 일어났으면 어떻게 했을까 ? 김태우와 신재민의 일을 어떻게 처리했을까? 그리고 예비타당성 조사를 면제하고 수십조의 예산을 편성한다고 했으면 어떻게 했을까 ? 아마 손혜원은 제2의 최순실이라는 이야기가 나왔을 것이고 김경수는 대선무효주장이 나왔을 것이다. 만일 김진태같은 똘아이가 아니라 정상적인 정치인이 대선의 정당성에 대한 문제를 제기했다면 어떻게 되었을까 ? 야당 더불어 민주당이 여당이 지금처럼 수십조의 사업에 대한 예타를 면제했다고 한다면 도대체 어떻게 했을까 ?

민주주의가 발전하고 국가와 사회가 진보의 길을 걸어가는 것은 진보라는 노선을 택했기 때문이 아니다. 도덕적이고 윤리적인 원칙을 지켜 나가기 때문이다. 아무리 좋은 것도 도덕적 윤리적 원칙을 위배하면 결국은 다시 되돌아 온다. 우리는 그런 경험을 수없이 많이 해보았다. 그럼에도 불구하고 지금처럼 여당이 저렇게 할 수 있는 것은 무엇 때문일까 ?

절대권력은 절대 부패한다고 했다. 절대권력이 존재할 수 있는 것은 견제할 수 있는 세력이 없기 때문이다. 지금의 정부는 거의 절대권력과 비슷한 양태를 보이는 것 같다. 그런 이유는 이 정부가 강압적으로 권력을 행사해서가 아니다. 견제해야 하는 야당이 야당의 역할을 제대로 하지 못하기 때문이다.

지금 자한당에서 일어나는 일은 지나가는 소도 웃을 일이다. 어찌 저런 것을 정당이라고 할 수 있고 제1야당이라고 할 수 있을까 ? 그런데 그런 것들을 지지한다는 국민은 어찌된 것인가 ? 결국 지금과 같은 상황을 만든 것은 유감스럽게도 나와 같은 국민들이라고 해도 과언이 아니다.

국민들이 이렇도록 엉망이 되어도 그냥 두고 보니깐 그런 것이다. 이정도라면 대한민국은 망해도 싸다는 생각이 든다. 황교안하고 김진태가 자한당원 여론조사에서 1,2등을 했다는 이야기를 듣고 한심한 생각이 그지없다.
그런 사람들은 1,2등으로 뽑는 정당이 존재할 이유가 어디에 있는지 모르겠다.
이게 정당이냐 ? 그리고 이게 정부냐 ? 그리고 우리가 국민이냐 ?

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신륵사는 참 묘한 절이다. 그리 역사가 오래된 것 같지 않지만 구룡루나 극락보전의 주춧돌을 보면 아주 오래된 연륜이 묻어 난다. 목조건물이라는 것이 시간이 가면 부제를 갈게 되기 때문에 1000년되었다고 하더라도 기둥이나 지붕이 모두 천년을 변함없이 그자리를 지키고 있다는 의미가 아니다. 시간이 지나면 나무도 갈고 지붕도 바뀐다. 크게 수리를 하면서 서까래도 들어낸다. 썩은 나무를 그대로 둘 수는 없는 법이기 때문이다. 그래서 기록이 중요하다. 간혹 지붕이나 기둥을 수리하다가 언제 언제 수리했다는 기록이 나온다. 그런 것을 보고 건물이 고려시대에 지어졌구나 아니구나 하는 것을 알게 된다.

우리가 고려시대의 건물이라고 하는 것은 고려시대에 지어져서 한번도 불이 나는 것 같은 사고를 겪지 않았다는 것을 의미한다. 즉 수덕사 대웅전이나 부석사 무량수전 같은 것도 그 재목은 모두 많이 바뀌었다는 것이다. 그래도 불이 나지 않으면 부분만 수리하기 때문에 그 건물의 형식은 그대로 유지한다. 중요한 것은 화재를 겪지 않은 건물들은 과거의 건축양식을 그래도 지니고 있다는 것이다.

구룡루 창문으로 보이는 극락보전의 편액이 유난히 선명하게 보였다. 극락보전에 가까이 다가가서 습관처럼 추춧돌 먼저 찾아 보았다.

신륵사의 극락보전 주춧돌은 보면서 궁금증이 생겼다. 극락보전의 주춧돌을 보면 조선 중기이후에 지은 건물이라는 생각이 든다. 주춧돌의 양식이 궁중 건축양식과 거의 비슷하다. 극락보전의 주춧돌은 수원의 용주사 주춧돌과 비슷하다. 수원 용주사는 정조대왕이 아버지 사도세자를 위해 지은 절이다. 그래서 용주사를 지을 때 궁전의 건축양식이 많이 적용되었다고 한다. 용주사 주춧돌의 양식과 신륵사의 주춧돌이 비슷했다.

궁금했다. 어째서 신륵사의 주춧돌은 궁전 건물과 비슷한 양식을 하고 있을까 ? 아마도 신륵사는 조선시대에 왕실과 깊은 관계가 있었는지도 모르겠다. 왕실로부터 시주를 받았을지도 모른다. 화려한 공포를 보면 아마도 조선시대 중기이후에 만들어진 듯하다.

극락보전 앞에 있는 대리석 다층석탑은 그런 추측을 하게 만든다. 대리석 석탑은 우리나라에서 흔하지 않다. 고려시대에 만들어졌다고 안내판에 씌여져 있었다. 대리석은 산성비에 약하다. 그래서 그런지 석탑의 외관이 많이 상한 것 같다. 비를 맞지 않게 가려주어야 하는 거 아닌가 하는 생각을 했다. 역사는 오래되어서 슬프다.

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아침부터 카페에서 앉아서 글을 쓰고 있다. 어디서 청탁받은 원고를 쓰느라고 카페에 갔다. 요즘은 뭔가를 해야 하면 카페에 가곤한다. 커피한잔 가져다 놓고 앉아서 컴퓨터를 열고 일을 한다. 어떤 경우는 하루 종일 앉아 있기도 한다. 카페에 하루종일 앉아 있자면 사람들을 구경하는 재미가 있다.

난 지금 6시간째 카페에 앉아서 책을 보고 글을 쓰고 있다. 내 주변의 사람들은 벌써 여러번 바뀌었다. 집주변의 카페라서 그런지 가족들 단위로 오는 사람들이 많다. 그리고 아줌마들도 많다. 어떤 경우는 넓은 카페에 여자들만 가득하고 남자라고는 나 혼자 밖에 없는 경우도 있었다. 의도치 않게 이야기를 듣게 되는 경우도 있다. 모두들 살아가는 이야기를 한다. 아줌마들은 남편들 흉보는 경우도 있다. 아이들 엄마는 카페에서 샌드위치를 사다 먹이기도 한다. 오늘 같은 날은 점심때 가족 단위로 많이 온다.

지금은 사람들이 많이 빠져 나갔다. 어떤 사람들은 고개를 젖히고 오수를 즐기는 사람도 있다. 학생들은 책을 펴놓고 열심히 공부하곤한다. 전면이 유리창으로 되어 있어서 지나가는 차들과 사람들을 구경할 수 있다. 모두들 바쁘게 살아간다.

여기 카페에 오는 사람들의 삶은 평온한 듯 하다. 카페에 온 사람들 중에서 서로 긴장하거나 날카로운 느낌을 느끼지 못했다. 아무래도 이곳은 정신적인 여유가 있는 사람들이 오는 곳이라서 그런가 보다.

일을 하다 보니 벌써 하루가 다 가고 있다. 하루는 참 짧은 것 같다. 책좀 읽고 글좀 쓰고 그러다 보면 하루가 다 간다. 내가 얼마나 살수 있을지 모르지만 그렇게 내 삶의 하루를 이렇게 쓰고 있다. 내가 이렇게 보내는 날들이 어떤 결과로 남을지 잘 모르겠다. 내가 쓰고 읽은 것들이 어떤 모습으로 남게 될까 ?

내 삶이 어찌될지 잘 모르겠다. 그것을 알 수 있는 방법은 없으니까 ? 그저 주어진 삶을 뚜벅뚜벅 걸어갈 뿐이다. 보람된 삶? 살아 있다는 것 자체가 보람되다. 그리고 살아 있다는 것 자체가 기적이다. 나의 육체와 의식이 존재한다는 것이 경이롭다.

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https를 차단한다고 한다. 불법 성인 콘텐츠를 차단하기 위해 그런 조치를 한다고 한다. 난 기술적인 것은 잘 모르겠다. 사람들은 이것이 감청이라고 반발을 한다. 벌써 20만명이 청와대에 청원을 했는데 청와대 답변이 본질을 비켜갔다고 다시 청원을 한 듯하다.

전세계에서 그런 조치를 하는 나라는 중국과 우리밖에 없다고 한다. 불법 성인 콘텐츠가 우리의 삶을 얼마나 위협하기에 언론의 자유를 심대하게 침해한다고 생각할 수 있는 조치를 하려고 하는지 모르겠다.

통상 민주적인 성향이 정당이라면 불법적인 콘텐츠를 규제하는 것 보다 오히려 언론의 자유와 같은 가치를 더 중요하게 생각하는 법이다. Https 차단 논쟁을 보면서 나는 그것의 타당성 여부보다 그런 정책적 결정을 하는 정당과 정권의 정치적 성향에 대해 더 혼란을 느꼈다.

만일 지금과 같은 조치를 박근혜 정부나 자한당에서 한다고 한다면 그것은 타당하다. 원래 그들은 그런 가치를 지향하기 때문이다. 그런데 지금의 문재인 정부와 더불어에서 이런 조치를 한다는 것은 타당하지 않다. 왜냐하면 그들이 지향하는 가치와 정반대의 행동을 하기 때문이다.

현재의 정부와 정당이 지금과 같은 파쇼적 조치를 한다는 것은 이해가 되지 않는다.

이제 정말로 감시에서 벗어나서 자유로워지려면 익명의 블록체인을 사용하는 수 밖에 없는 듯 하다.
스팀이 답이다.

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절집에 가면 지붕옆면에 문양이 그려져 있다. 통상 조계종 계열의 절집들은 큰 원안에 동그라미 세개가 삼각형 모습으로 그려져 있다. 그것을 삼보륜이라고 한다. 기실 조계종에서 삼보륜을 상징적 문양으로 정한 것은 2003년이라고 하니 그리 오래된 것은 아니다. 그러나 대부분의 절집의 지붕옆에는 삼보륜이 그려져 있다. 특히 맛배지붕의 경우 옆벽면을 비바람으로 부터 보호하기 위해 나무로 덧대는 경우가 있는 데 그럴 경우에 삼보륜이 어김없이 그려져 있는 것을 알 수 있다. 그러고 나서 얼마전에 들렀던 지리산 대원사의 팔작지붕 옆면을 찾아 보았더니 그 문양이 삼보륜과 달랐다. 무슨 의미인지 알 수가 없었다. 산스크리트어 같기도 했다.

삼보륜의 역사가 오래되지 않았기 때문에 팔작지붕의 꼭대기 옆면에 드러나는 부분은 절마다 모두 다르다. 사실 그런 것을 이번에 신륵사에서 처음 깨달았다. 그전까지는 그런 생각을 별로 해보지 못했다. 우연히 지붕을 바라보다가 그 옆면의 지붕이 아주 해학적이란 느낌이 들었다. 이제까지 팔작지붕의 옆면을 왜 보지 못했을까 하는 생각이 들었다. 아마도 거기까지 관심을 기울이지 않았기 때문일 것이다. 세상일은 관심이 절반이다. 관심을 가지면 보이지 않던 것들이 보이고 나에게 말을 걸어온다. 내가 인식하지 못하는 세상은 세상이 아니기 때문이다.

극락보전

구룡루

사실 이제까지 맛배지붕을 한 건물의 옆벽면이 기하학적 아름다움을 지니고 있다는 생각을 한 적은 많다. 그런데 팔작지붕의 옆면을 볼생각을 하지는 못하고 살았다. 그것을 보면서 생각했다. 난 얼마나 많을 것을 놓치고 살아가고 있는지. 비트겐쉬타인이 ‘세계는 경우의 총체이다’라고 했다. 내가 인식하지 못하면 그 존재가 어떤 가치가 있을까 ? 결국 가치있는 삶은 인식의 범위와 깊이가 넓어야 한다는 것을 의미하는 것 같다. 화이트헤드가 교양인은 하나를 얼마나 다양하게 생각할 수 있는 능력을 갖추는 가에 달려있다고 했다.

주변의 사소한 것에도 관심을 기울이고 감수성을 잃어 버리지 않는 것이야 말로 가치있는 삶을 살아가는 관건이 아닌가 한다.

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