조계산에는 송광사와 선암사가 깃들어있다. 서로 멀리 떨어져 있지도 않다. 그런데 송광사는 조계종 소속이고 선암사는 태고종 소속이다. 선암사를 둘러싸고 서로 조계종것이니 태고종 것이니 하고 싸움도 많았다고 한다. 그래서 지금 공식적인 선암사 주인은 순천시라고 한다. 우스운 이야기다. 불교라는 것이 무소유의 철학을 강조하는 것인데 결국은 소유가 문제가 되니 말이다. 사실 무소유라는 것이 말이 쉽지 실제로는 불가능한 것 아닐까 한다.

인간이라는 존재는 소유하지 않고 살기 어렵다. 살아갈 집도 필요하고 옷도 필요하다. 먹을 것도 필요하고 병원에 가려면 돈도 필요하다. 우리는 살기 위해서 너무 많은 것이 필요하다. 예전에 어느 절에서 스님이 나이들면 돈이 많이 필요하니 미리미리 준비하라는 말을 듣고 한참 생각에 잠긴적이 있다. 그렇다. 살다 보면 돈이 많이 필요하다. 다만 돈에 너무 집작하지만 않으면 될 듯하다. 스님들도 돈문제로 고민을 많이 한다는 이야기를 들은 적이 있다. 나이가 들어 병원에 가야 하는데 돈이 없어서 고생이라는 것이다. 돈많기로 소문난 조계종이 스님들 병도 제대로 치료하지 못하는 정도라면 문제가 있는 것 같다는 생각을 했다.

각설하고 선암사로 향했다. 유홍준 선생의 책에 의하면 선암사는 길이 멋있다고 했다. 굳이 선암사가 아니더라도 절에 가는 길은 모두다 멋있고 아름답다. 그런데 얼마나 멋이 있으면 선암사 가는 길이 멋있다고 할까 ? 차를 입구에 세우고 천천히 걸어가기 시작했다. 정말 길이 멋있었다. 아기자기했다. 갑자기 시대를 거슬러 올라온 듯 했다. 유홍준 선생 이야기에 따르면, 길을 넓혀서 옛날 맛이 나지 않는다고 하는데 정말 그런 듯 했다. 지금은 차가 다닐 수 있도록 길을 넓혀 놓았지만 만일 그렇지 않고 사람이 겨우 다닐 정도의 길만 있다면 너무나 환상적이었을 것 같았다. 구도자의 길이라고 할 수도 있었을 것이다.

길을 한참을 걸어 올라가자니 사진찍는 사람들에게 잘 알려진 아치형 다리가 있었다. 아치형 다리는 두개가 있다. 아래에는 조금 작은 것. 그 위에는 큰 아치가 있다. 그날 도 사진 찍는 사람들이 아치 밑의 바위위에 카메라를 놓고 사진을 찍고 있었다. 가을에 갔었기 때문인지 단풍도 더 아름다웠다. 길 중간에 넓은 공터가 있었다. 나무가 한그루 서 있는데 모습이 어째 조금 이상했다. 자세히 보니 나무에 구멍이 났나. 옆으로보니 웃는 것 같은 모습이다.

속으로 나무가 나를 반기는구나 하는 생각을 했다. 가을단풍이 너무 아름다워서 겨울이나 봄에 오면 어떨까 하는 생각을 해보았다. 이번 겨울에 다시 한번 들러보아야 하겠다고 생각하면서 천천히 가을을 만끽하며 길을 걸었다.

삶은 길지 않다. 내가 이렇게 아름다운 곳을 마음대로 다닐 수 있는 시간도 그리 많지는 않을 것이다. 시간나면 열심히 다니고 구경을 해야겠다. 결국 삶이란 경험의 총체이기 때문이다. 많이 보고 느끼면 그만큼 풍요로운 삶을 살수 있을 것이다. 물론 그런 느낌마져도 종국에는 가지고 갈 수 없을것이지만 말이다. 그러나 에너지 총량의 법칙처럼 내가 세상의 티끌이 되더라도 내가 느낀 감정이나 생각들은 우주 어느 곳엔가 흩어져 남아 있을지 모른다.

_{Sponsored ( Powered by dclick )}

DCLICK: 광고 기능을 소개 합니다

^{지난주에 dclick 에서 Advertise 기능이 오픈 되었습니다. Advertise 메뉴 …}

This page is synchronized from the post: ‘(올드스톤의 느끼는 산사 이야기) 조계산 선암사로 가는 길’

점입가경이라고나 할까 ? 최근 일어나는 일을 보면 실소를 금할 수 없다. 민주당인지 자한당인지 구분을 하기가 어렵다. 민주당이 오히려 더 나가는 것 같다. 자한당은 그래도 눈치를 보는 시늉이라도 했는데 민주당 정권은 눈치도 국민들 눈치도 안보는 것 같다. 이런 오만은 어디서 나온 것일까 ?

작년 말부터 정권 말기에서나 볼 수 있는 레임덕 현상이 발생했다. 김태우나 신재민이 그 시작이었던 것 같다. 그리고 그 뒤를 이어서 서영교와 손혜원이 히트를 쳤다. 자한당 정권하에서 손혜원 같은 일이 발생했다면 과연 어떤 일이 벌어졌을까 ? 그녀는 무슨 생각으로 지금 처럼 뻔뻔하게 나서서 자신이 잘못없다고 하는지 모르겠다. 세상은 다 아는데 자기만 모르는 것 같다. 어떻게 저런 정도의 사람을 국회의원이라고 뽑았는지 모르겠다. 후안무치하고 하는 말에 너무나 꼭 맞는다.

그리고 이어서 예비타당성 검토 없이 수십조의 예산을 퍼붓든다고 한다. 전형적인 토건사업이다. 4대강 사업이랑 무엇이 다르냐면서 사직한 분도 있다. 그 분은 최소한 염치는 아는 것 같다. 우리는 지금 경기를 부양하기 위해 토건 사업을 하자는 것이 아니다. 지금 경제 어려운 것이 현 정부 책임이 아니라는 것 모두 다 안다. 문제는 그 문제를 극복하기 위한 노력이 부족하다는 것이다.

경제보좌관이란 작자는 경제가 어려우면 아세안 가라고 ? ‘니가가라 아세안’이란 칼럼이 소위 진보경향의 신문 칼럼에서 나왔다.

이제까지 재벌위주의 경제구조 때문에 경제가 어려워졌다고 해놓고 다시 재벌들에게 돈 퍼부어주는 토건 사업을 저렇게 할 이유는 무엇인가 ? 예비타당성 검토도 없이 말이다. 들어 보니 당장의 경제부양이 아니라고 하는 변명을 한다. 예산이 투입되는 것은 시간이 걸리므로 현 정부가 경기를 부양해서 이를 정치적으로 이용하려는 것이 아니라는 것이다. 만일 정부가 정치적으로 이용하지 못할 정도로 시간이 길게 걸려 예산이 투자된다면 굳이 예비 타당성 검토를 하지 않을 이유는 무엇인가 ?

우리는 재벌위주의 경제구조를 개혁하여 우리 경제가 건전하게 굴러가길 바란다. 국가가 토건사업에 올인하는 것이 아니라 앞으로 지속적으로 성장할 수 있는 발전전략을 잘 수립하기를 바란다. 그런데 이 정부는 모두 거꾸로 한다. 하는 짓으로 보아선 이명박과 박근혜 정부를 모두 합쳐 놓은 것 같다.

김경수의 사건도 웃긴다. 임종석이 SNS로 경수야 정치가 어쩌다 .. 라고 했다. 장난지나 ? 정치가 그렇게 웃기면 임종석 부터 정치 그만 둬라. 김경수가 드루킹이랑 연관관계 있다는 것은 세살먹은 어린아이도 다 그렇게 느낀다. 국민이 바보냐 ? 처음에 호미로 막을 수 있는 것을 이렇게 만든 것은 누구일까 ?

김경수가 처음부터 겸허하게 법의 처벌을 받았으면 지금과 같은 일이 없을 수도 있었다. 임종석이 김경수를 경수야 라고 불렀다. 나는 그런 호칭이 웃긴다. 어떻게 대통령 비서실장을 했던 사람이 현직 경남도지사에게 경수야 라고 할 수 있나. 말에는 관계가 숨어 있다. 그들은 그들끼리 끼리일 뿐이다. 정의와 도덕 법이 아닌 우리끼리하는 관계가 더 지배적이란 말이다.

판사의 판결을 양승태의 비서실 출신이란 말한마디로 그 근거를 훼손하려고 하는 시도에서 임종석과 김경수가 세상을 얼마나 우습게 보고 있는가를 알 것 같다. 우리는 그런 깜도 못되는 인간들에게 통치를 받고 있는 것이다.
어찌 자신을 뒤돌아보려고 하지 않고 모든 잘못을 남탓만 하는가 ?

혁명은 실패했다. 늘 그렇듯이…. 


_{Sponsored ( Powered by dclick )}

존버할 근거가 있다는건 참 좋다고 생각합니다.(부제 : 하염없이 미끄러지는 스팀시세를 보며)

^{스팀 성투합시다}

This page is synchronized from the post: ‘(올드스톤의 횡설수설) 이러자고 촛불혁명했나 ?’

법고루 앞에 문이 있었다. 절밖으로 나가는 길이다. 사람들은 그 길을 통해 부석사로 올라오고 있었고 나는 그 문을 통해 절 밖으로 나가고 있었다. 문을 나서면서 사람들이 헉헉대고 올라오는 것을 보았다. 힘들어 하면서도 그들의 얼굴 표정은 다들 밝아 보였다. 아무리 좋은 것도 쉽게 얻으면 귀한 줄 모르는 법이다. 그런 점에서 부석사는 아주 적절한 자리를 잡고 있는 듯 했다. 우선 밑에서는 부석사의 모습이 잘 보이지 않는다. 힘들게 올라 오는 길은 계단만 보일 뿐이다. 비로소 법고루에 들어서야 절의 모습이 보인다.

문이 두개 있었다. 법고루 바로 앞에 있는 문이 천왕문이었다. 천왕문 밖으로 조금 더 나갔더니 이름 없는 문이 있었다. 문 안에도 아무런 장식이나 그림이 없었다. 아마도 금강역사상이 있어야 하는 것 같은데 그런 것은 없이 빈 곳이었다. 이웃의 봉정사도 그렇고 부석사도 그렇고 사천왕문이나 금강문과 같은 격식이 분명하지 않다. 그런 점에서는 양산 통도사도 마찬가지였다. 천왕문은 있었으나 금강문은 없었다. 그 대신 옆의 건물에 금강역사상이 그려져 있었을 뿐이었다.

기껏 몇개 정도의 예만 가지고 속단하기는 어렵겠지만 호남 지역과 영남지역의 사찰 건축에 조금 차이가 있는 것이 아닌가 하는 생각이 들기도 했다. 앞으로 이런 측면도 살펴 보아야겠다.

천왕문 밖의 문을 나왔다. 사람들이 계속 올라오고 있었다. 나는 그만 내려가기로 했다. 그 정도면 볼만한 것은 다 본 듯했다. 차가 있는 곳으로 가기 위해 다시 올라갔다. 방향을 뒤로 돌려서 올라가려는 순간 다시 그 문을 보게 되었다. 나올때 보던 것과 전혀 다른 모습이었다.

올라 갈 때의 모습을 보게 된 것이다. 그 모습은 전혀 달랐다. 불교는 깨달음을 찾는 종교다. 그렇게 본다면 부석사로 올라가는 그 길이 불교적 측면에서 가장 압권이었다. 그 길이 구도의 길이기 때문이다.

부석사의 제1경은 아래에서 올라가면서 처음 있는 문으로 들어가는 길인 듯 하다. 그리 화려하지 않은 계단, 소박한 길이다. 그러나 가장 의미있는 곳이다. 절에 들어가기 바로 직전의 모습. 생각을 하게 만드는 힘이 있는 길이었다. 처음에는 그냥 아무 생각없이 사진을 찍었다. 그런데 두고두고 보면서 가장 의미있는 사진이라는 생각이 들었다.

_{Sponsored ( Powered by dclick )}

This page is synchronized from the post: ‘(올드스톤의 느끼는 산사 이야기) 부석사 올라가는 길’

부석사는 매우 특이한 절이다. 절이 봉황산의 제일 높은 곳에 자리잡고 있다. 그래서 무량수전을 보려면 밑에서 한참을 걸어 올라와야 한다. 나는 요령을 부려서 제일 높은 곳 까지 차를 타고 갔지만 대부분의 사람들은 밑에서 걸어온다. 미륵전을 지나 조금 내려가다 보니 헉헉거리고 올라오는 사람들을 볼 수 있었다. 법고루는 그렇게 올라온 사람들이 한숨을 돌리는 곳이다.

무량수전 바로 앞에는 안양루가 있다. 그리고 그 밑에 법고루가 있다. 무량수전에 들어가려면 법고루의 아래 문과 안량루의 아래 문을 지나야 하는 법이다. 부석사를 소개한 이야기를 많이 보았지만 법고루를 설명하는 글은 별로 보지 못한 듯 하다. 내가 보기에 무량수전의 본색은 법고루 인듯 했다. 위에서 내려갈때는 법고루의 의미를 제대로 잘 몰랐다. 그저 안양루 밑에 북이 매달려 있는 정자려니 생각했다. 솔직하게 말하면 안양루에서 보는 경치보다 법고루에서 보는 경치가 더 멋있는 듯 했다. 그런데 왜 사람들은 안양루의 경치만 이야기 하는 지 모르겠다. 유명한 사람들이 한마디 하면 모두 그것만 보려고 한다. 자기 스스로 느끼지 않으려고 한다. 여행을 다니면서 그것이 못내 아쉬웠다. 1000 년 고찰의 역사를 어찌 한 두사람의 느낌만으로 설명할 수 있을까 ?

법고루에서 경치가 참 좋다고 생각하면서 앉아 있다보니 의외로 사람들이 여럿 경치를 보고 있었다. 아마 의식하지는 못하더라도 법고루에서 내려다 보는 경치가 좋다는 생각을 하는 듯 하다. 이상하게 안양루에서 보는 경치보다 법고루에서 보는 경치가 장엄하게 느껴진다. 이유를 알 수 없다. 아마도 더 넓게 볼 수 있어서 그런 듯 하다.

법고루 밑으로 내려왔다. 법고루 밑으로 내려오니 앞에 3층 석탑이 두개가 서 있었다. 석탑이라는 것은 통상 주전각앞에 서 있는 법이다. 그런데 부석사의 석탑은 무량수전 한참 앞에 있는 법고루 앞에 서 있었다. 석탑있는 곳에서 다시 법고루를 올려다 보았다. 지나온 길을 뒤로 돌아 보면 확연하게 다른 느낌이 날 경우가 있다. 법고루의 풍경이 그랬다. 석탑있는 곳에서 올려다본 법고루 풍경은 가히 최상의 모습이었다. 이제까지 부석사에서 산을 내려다 보는 풍경을 구경했다면 부석사 자체를 제대로 구경할 수 있는 곳은 바로 법고루 앞의 석탑이었다.

물론 무량수전까지는 보이지 않았지만 절전체의 모습을 일별할 수 있었다. 웅장한 모습이었다. 수미산의 모습을 이렇게 꾸몄나하는 생각도 들었다. 아마 한국의 절 중에서 수미산의 모습에 가장 가까운 곳이 아닌가 하는 생각을 해보았다.

무량수전이 종교적 의미에서 가장 중요한 전각이라고 한다면, 법고루는 부석사 건축물의 균형이라는 측면에서 가장 의미있는 건물인 듯 했다. 밑에서 올라 가면서 법고루가 없다면 그야 말로 부석사는 코가 없는 얼굴 같다는 생각이 들었다. 사람 얼굴에 코가 없다면 어떻게 보일까 ? 코가 제자리에 우뚝서야 인물이 사는 법이라고 어머니가 어릴때 부터 이야기 했다. 무량수전이 눈이라면 법고루는 코와 같은 존재처럼 느껴졌다.

부석사는 두가지를 보아야 한다. 첫번째는 아래서 올라가면서 보는 절의 경치고 두번재는 절에서 내려다 보는 산의 경치다. 올라가면서 보는 경치의 핵심은 법고루였다.

_{Sponsored ( Powered by dclick )}

This page is synchronized from the post: ‘(올드스톤의 느끼는 산사 이야기) 부석사 법고루의 경치’

모두가 찬탄해 마지 않던 부석사 무량수전 앞 안양루의 경치에 조금 실망을 하고 발길 닫는 대로 옮긴 것이 미륵전이었다. 미륵전을 알고 있었던 것은 아니다. 미륵전은 최근에 지어진 전각이라 그곳에 가서 무엇을 볼 것이라고는 생각하지 않았다. 무량수전 왼쪽 뒷편에 있는 떠있는 돌이 있다고 해서 거기로 갔다가 미륵전으로 발걸음을 옮겼을 뿐이다. 부석사의 부석이란 떠 있는 돌이라는 의미이다. 의상을 흠모하다가 몸을 던져 용이 된 묘선이 의상이 절을 창건할때 방해하던 산적들을 집채만한 돌을 하늘에 띄어 올려 날아다니게 해서 제압했다고 한다. 우리나라 절중에서 창건당시의 전설 이야기를 이름으로 한 곳은 별로 없는 듯하다.

커다란 돌이 놓여 있지만 그것이 떠 있는 것인지 그냥 괴어져 있는 것인지는 잘 모르겠다. 정작 사람들도 부석에는 큰 관심이 없는 듯 했다. 그냥 사진만 찍고 간다. 부석을 한참 보다가 그 왼쪽으로 난 길을 따라 갔다. 다리가 아프다는 핑계로 위에서부터 내려왔기 때문에 절구경을 거꾸로 할 수 밖에 없었다. 그냥 난 길을 따라가다가 조금 놀랐다. 그 오솔길이 아름답기 그지 없었기 때문이다. 영화를 찍어도 될 듯하다는 생각이 들 정도로 예쁜 길이었다. 비록 그 길이 길지는 않았지만 구불구불한 오솔길에 반했다. 아무렇게나 찍어도 화면이 아름다웠다. 아름답다는 표현보다 예쁘다는 표현이 더 맞는 듯 하다. 17살 정도의 붉은 뺨을 가진 소녀같다고나 할까?

그 길의 끝에는 미륵전이 있었다. 부석사 중에서 가장 멋이 없는 건물을 들라면 미륵전이라고 하고 싶다. 역사가 오래된 이런 절에 시멘트로 만든 건물이니 얼마나 이상한가 ? 분위기에 어울리지 않았다. 처음에는 미륵전 건물을 보고 실망했다. 사람들이 무슨 이런 짓을 했단 말인가?

그런데 미륵전 앞에 서서 내 눈앞에 펼쳐진 소백산의 풍경을 보면서 그런 생각이 모두 사라졌다. 미륵전 앞에는 아무런 시설도 없이 그저 허리보다 조금 높은 구조물이 있었다. 거기서 소백산의 풍경을 내려다 볼 수 있었다. 안양루에서의 풍경이 왼쪽으로 치우쳐저 있었다면 미륵전 앞의 풍경은 모든 방향에 다 열려 있었다. 안량루의 풍경이 창문을 통해 보는 산수화 같은 장면장면의 연속이라면, 미를전 앞의 풍경은 내 눈앞을 가리는 것이 아무것도 없는 그냥 풍경 그 자체였다. 안양루에서 조금 답답하게 느꼈다면 미륵전에서는 그냥 시원했다.

풍경은 인공이 가미된 것보다 자연 그대로가 아름다운 법이다. 차경이니 뭐니 하면서 경치를 네모난 문틀안에 가두어두면 자연의 진정한 그멋은 사라지고 만다. 미세먼지가 있어서 끝까지 보이지는 않았지만 아마도 우리나라에서 경치로 치면 제1경이 아닌가 한다. 설악산에 올라가서 보던 것과는 또 다른 맛이다. 소백산이 저런 모습이구나 하는 생각을 하면서 부석사에 오면 무량수전이 아니라 미륵전 앞에 와야 한다는 생각을 했다. 그리 힘들이지 않고도 올라와서 이정도의 경치를 보는 호사를 누릴 수 있는 곳은 흔치가 않다.

_{Sponsored ( Powered by dclick )}

DCLICK: Introducing the Advertise feature

^{Last week, the Advertise feature has opened. you can…}

This posting was written via
dclick the Ads platform based on Steem Blockchain.

This page is synchronized from the post: ‘(올드스톤의 느끼는 산사 이야기) 부석사 제1경, 미륵전에서 보는 경치’

사람들은 배흘림 기둥을 보러 부석사를 찾는다. 정말 부석사 무량수전의 기둥은 잘 빠졌다. 마치 돌을 다음든 것 처럼 잘 다듬었다. 배흘림 기둥을 보고 있노라면 그리스 신전의 기둥과 비슷한 것 같다는 느낌이 들기도 한다. 그리스에 한번도 가보지 않았고 또 서양 신전의 기둥을 제대로 구경 못한 주제에 그런 소리 하는 것이 이상하지만, 나는 그렇게 느꼈다. 뭔가 이국적인 기분과 분위기를 느꼈다는 것이다. 아마도 이 기둥을 만들때, 서양의 그 누구로부터 영향을 받은 것은 아닐까하는 상상을 했다는 말이다. 상상에는 끝이 없는 법이다.

단아한 주심포 방식의 무량수전은 공포가 복잡하지 않아 고상하고 우아한 느낌이었다. 무량수전을 한바퀴 돌았다. 부석사를 떠 받치고 있는 기초부분은 수덕사의 대웅전과 비슷한 느낌이었다. 그리고 부석사 기둥을 받치고 있는 초석은 삼국시대의 것들과 달리 손이 많이 가지 않았다. 조금 거칠지만 그래도 조선시대의 그것보다는 잘 다듬어 진듯 했다.

무량수전의 특징이라면 아마도 뒷편에 있는 창문이 아닌가 한다. 무량수전 뒤로 돌아가면 창문이 있다. 전각중에서 뒤에 창문이 나 있는 건물은 별로 없지 않나 한다. 다른 곳에서 뒷편에 창문이 있는 경우는 별로 생각이 나지 않는다. 창문의 형식은 안동 봉정사의 극락전에서 보았던 것과 같다. 창살이 수직의 형태를 띠고 있다. 아마 안동 봉정사의 극락전이나 영주 부석사의 무량수전을 만들때에는 창문의 창살을 수직의 형태로 간단하게 만든지도 모른다. 그냥 수직의 힘만 잘 견디게 하는 정도로 간단하게 창살을 만들었지 않았나 추측을 해보았다. 무량수전의 앞쪽에 난 창문의 창살은 우물 정자 방식이었다.

뒷편 수직의 창살을 통해 무량수전 안을 보았다. 기도를 드리는 사람들이 보였다. 그들의 몸짓과 표정에서 간절함이 보였다. 무엇이 사람들에게 이렇게 간절한 기도를 하게 만드는 것일까 ? 평생 나 하나만을 생각하고 살아 오신 어머니 생각이 났다. 그리고 나를 맏손자라고 금이야 옥이야 하셨던 할머니가 생각났다. 할머니 기억을 하는 사람들은 이제 별로 없다. 우리 부모님 세대가 지나면 아무도 할머니 생각을 하지 않을 것이다. 내가 아니면 이제 아무도 우리 할머니 생각을 하지 않을 것이다. 그럼 어떻게 될까 ? 이런 저런 생각을 하면서 창문 밖에서 절하는 것을 바라 보았다.

무량수전의 또 다른 특징이 있다면 아미타 부처님이 무량수전의 가운데에 앉아 있지 않고 한쪽 방향에 앉아 계시다는 것이다. 아마도 동쪽에 앉아서 서쪽을 바라보다 보니 한쪽 구석에 자리잡고 있는 것이리라. 그래서 창문도 뒷편에 낼 수 있었던 것 같다. 비슷비슷 한 것 같지만 보면 볼수록 차이가 나는 것이 우리네 절집을 구경하는 맛이다.

_{Sponsored ( Powered by dclick )}

‘본우리반상’ 센터원점

^{종로 센터원 지하에는 푸드코트를 비롯하여 많은 음식점이 입점해 있습니다. 그 많은 곳 중 본우…}

This posting was written via
dclick the Ads platform based on Steem Blockchain.

This page is synchronized from the post: ‘(올드스톤의 느끼는 산사 이야기) 영주 부석사 무량수전을 보면서 ‘